مدونة الأستاذ رائد

الخطيب: أيها الحضور الكريم نساء ورجالاً شيباً وشباناً أما بعد: لقد ثبتنا الأسعار وقضينا على البطالة ومحونا الأمية ووفرنا لكل إنسان الخبز والكساء والمأوى والكرامة في فترة قياسية وأجرينا انتخابات حرة وسمحنا بحرية الاجتماع والتظاهر وتشكيل الأحزاب

... ... أَنَا الشَّهيدُ هُنا عَلَى طُولِ الزَّمان أَنَا الشَّهيد فلتنصبُوا جَسَدَ الشَّهِيدِ هناكَ في وَسطِ العَرَاء ليكونَ رَمزًا دَامِيا للموتِ مِن أجلِ الحقيقةِ والعدالةِ والإِباء قطراتُهُ الحمراءُ تَسرحُ فَوقَ أطباقِ السُّحُب كي تصبغَ الأفقَ الملبَّدِ بالعَدَاء بِبعضِ ألوانِ الإِخَاء مِن قَلبي الدَّامِي سَتُشرِقُ رَوعَةُ الفَجرِ الجَدِيد مِن حَرِّ أكبادِ العِطاشِ سَيَنبُعُ الزَّمَنُ السَّعِيد طُوبى لمن يُعطِي الحَيَاةَ لِقِيمَةٍ أَغلى عَلَيهِ مِنَ الحَياة طُوبى لأبناءِ الحقيقةِ أدرَكُوا أَنَّ الإِباءَ هُو الطريقُ إلى النجاة وَتَذكَّرُوني دَائمًا فلتَذكُرُوني كُلما استَشرَتْ طَوَاغِيتُ الظَّلام وإذا عَدَتْ كِسَفُ الجَوَارِحِ فوقَ أسرَابِ الحَمَام وإذا طَغت نوب الحُروبِ على نِدَاءات السَّلام وإذا تَمَطَّى الوَحشُ في الحَقِّ النَّدي يلوكُ أحشَاءَ الصِّغَار وإذا طَغَت قِطَعُ الغَمام على وَضَاءات النَّهار وإذا تأجَّجَ في النُّجُومِ بَرِيقُهَا تَحتَ العَوَاصِف وإذا تَمَزَّقَ آمِنٌ تَحتَ المخَاوِف وإذا مَشى الفُقَهاءُ مَخذُولِين يلتَمِسُونَ عَطفَ الحَاكِمِين وإ...

لماذا تغيبينَ مثلَ النجومْ وراءَ المحيطاتِ تنأيْنَ عني وراءَ الغيومْ وأبقى إلى الصبحِ أرنو اليكِ أهذا الذي أشكوهُ دومًا اليكِ طويلًا يدومْ؟ حرامٌ عليكِ لماذا تطيرينَ بي عاليًا في الفضاءْ؟ وتلقينني مثلَ حباتِ ماءْ بوجهِ الرياحِ ووجهِ السماءْ تلاقفني الريحُ حدَّ المحيطاتِ إذْ لا قرارْ فياربِّ هَبْ لي قرارًا وزدني ثباتْ وإذ لا شعورْ من النجمةِ الضوءُ ينهالُ حولي فأمتدُّ من قطرةٍ فرّقتها الرياحْ ومنْ ذرّةٍ في ثلاثينَ لونًا تدورْ إلى عالمٍ من بحارْ أبَعْدَ انهيارِ القِوى يا نهارْ؟ وبعد انعِكاساتِ روحي على حالِها توقعتُ من موعدي لا يفوتْ ومن حُبِّنا لا يموتْ ولكنْ... قطعتِ الرّجاءَ الذي كانَ لي بعضَ قوتْ وقد كِدْتُ من بعْدِ عيْنيكِ أمضي لِحَتفي وحزنًا أموتْ على قِبْلةٍ من هيامي إليكِ على لمسةٍ من يديكِ حرامٌ عليكِ تحومينَ حولي إلى حدِّ أني.. تفرّقتُ حولي تحومينَ حتى على كلمَةٍ قلتها إلى حدِّ أني لقد صرتُ أخشاكِ أنْ تخرُجي في كلامي إذا قلتُ قوْلي تحومينَ في عالمِ النومِ حولي فلنْ نلتقي ويشتدُّ خوفي ويزدادُ هَوْلي لقد... رُبّما... ما إذا قلتُ أهواكِ ...

قالها الناظمُ وهو عليلٌ بالإسكندرية دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِفَائي من صَبْوَتي، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَائي يَا لَلضَّعيفَينِ! اسْتَبَدَّا بي، ومَا في الظُّلْمِ مثلُ تَحَكُّمِ الضُّعَفَاءِ قَلْبٌ أَذَابَتْهُ الصَّبَابَةُ وَالجَوَى، وَغِلاَلَةٌ رَثَّتْ مِنَ الأَدْوَاءِ وَالرُّوحُ بَيْنَهُمَا نَسِيمُ تَنَهُّدٍ في حَالَيِ التَّصْوِيبِ وَالصُّعَدَاءِ وَالعَقْلُ كَالمِصْبَاحِ يَغْشَى نُورَهُ كَدَرِي، وَيُضْعِفُهُ نُضُوبُ دِمَائي

لا تكن ودودا، فهذا زمن الحقد. لا تكن وفيا، فهذا زمن الغدر. لا تكن نقيا، فهذا زمن الوحل. لا تكن عاطفيا، فهذا زمن الجليد. لا تكن موهوبا، فهذا زمن التافهين. لا تكن قمة، فهذا زمن الحضيض. لا تكن شجرة، فهذا زمن الفؤوس. لا تحن على طفل، فهذا زمن العجزة والمسنين. لا تغث ملهوفا، فهذا زمن الأبواب المغلقة. لا تستجر بصديق أو جار أو قريب، بقصيدة أو لوحة، بجد أو جدة، فهذا زمن التنكر والمتنكرين. لا تصدر أي صوت ولو في دورة المياه، فهذا زمن الوشاة والمخبرين. ثم لا تقطع صلتك بقاضٍ فقد تصبح متهمًا. بمتهم.. فقد يصبح حارسا. بحارس.. فقد يصبح لصا. بلص.. فقد يصبح ثريًا. بثري.. فقد يصبح متسولا. بمتسول.. فقد يصبح رصيفا. برصيف.. فقد يصبح حذاء. لا تقطع صلتك بشيء، فأي شيء قد يصبح كلَّ شيء. ولكن، الإنسان الذي لا يستطيع إلا أن يكون ودودا ووفيا وبريئا وشامخا وطفلا ماذا يفعل؟ هل يبقع ثيابه بالوحل ويموِّه رأسه بالحشائش والأغصان، ويختبئ في الكهوف وشعاب الجبال؟ لن يكون أكثر براعة وخبرة من غيفارا. هل يلجأ إلى الأديرة وبيوت الأولياء؟ لن يكون أحسن حظا من البابا شنودة. إذًا، لا مفر لنا من أن...

رَجُلٌ كَطَقْطَقَةِ الحَطَبْ في الموقدِ الشتويِّ يرتَجِلُ المواعيدَ الجميلةَ مع تفاصيل الحياةِ، شَرارُ بَهْجَتِهِ يُشَعْشِعُ حولَهُ ويوزِّعُ الصَّخَبَ المَليحَ على الأماكنِ والصِّحابِ يكادُ يلمس جبهةَ الدُّنيا يُلاطِفُها إذا حَزنَتْ يُفَرفِطُ عقدَ لُؤلؤها ليلعَبَ مثلما يَهوى فتعبسُ، ثم تضحكُ، ثم تُشرِكْهُ اللَّعِبْ.

اِنهضْ منَ الموتِ المؤقّتِ يا يسوعُ، وسامحِ المحتلَّ هذا وعدُ ربِّكَ لن تُخالِفَهُ فهيّا صلِّ مِنْ أجلِ الحكوماتِ الّتي تغتالُ ما جاءت بهِ التّوراةُ من معنى تَجنّدْ!

جبران خليل جبران شاعر وكاتب ورسام لبناني من أدباء وشعراء المهجر، وقصيدة ’’المواكب‘‘ من أعماله المشهورة، يقول فيها: الخَيرُ في الناسِ مَصنوعٌ إِذا جُبرُوا وَالشرُّ في الناسِ لا يَفنى وَإِن قُبرُوا وَأَكثَرُ الناسِ آلاتٌ تُحرّكُها أَصابِعُ الدَّهرِ يَومًا ثُمَّ تَنكَسِرُ فَلا تَقولَنَّ هَذا عالمٌ عَلمٌ وَلا تَقولَنَّ ذاكَ السَّيدُ الوَقرُ فَأَفضَلُ الناسِ قطعانٌ يَسيرُ بِها صَوتُ الرُّعاةِ وَمَن لَم يَمشِ يَندَثِرُ

إنشاد فرقة الإسراء بكى الليل والدمعُ سرٌ مباح فهزِّي إليكِ بجذعِ الصَّباح يساقط عليكِ صلاةً رجاء لبُشرَى خلاصٍ وصوتِ فلاح

أنتِ جميلةٌ كوطنٍ مُحرَّر وأنا مُتعَبٌ كوطنٍ محتلّ أنتِ حزينةٌ كمخذولٍ يقاومْ وأنا مُستَنْهَضٌ كحربٍ وشيكة أنتِ مشتهاةٌ كتوقفِ الغارة وأنا مخلوعُ القلبِ كالباحثِ بين الأنقاضْ

لا هذه الأرض ليست أرضي وهذه البحار ليست بحاري وهذه الأعلام ليست أعلامي وهذه الأناشيد ليست أناشيدي وهذه الحدود ليست حدودي وهذه الجيوش ليست جيوشي وهؤلاء الأعداء ليسوا أعدائي وهؤلاء الأصدقاء ليسوا أصدقائي

إضاءة تاريخية على النص ولد عز الدين القسام عام 1871م في بلدة جبلة الساحلية، شمالي سوريا، لأسرة معروفة بالصلاح والورع. شب وترعرع في بلدته الصغيرة، وتلقى علومه الأدبية في كتاتيبها. وجمع إلى صحة الجسم عمق المشاعر وصلابة الإرادة مع لين المعشر المأثور عن أهالي مدن المتوسط.

عبد الحليم حلمي بن إسماعيل حسني المصري  شاعر قارب النبوغ وحالت منيته دونه. وُلد في قرية (فيشا) من دمنهور بمصر، والتحق بالمدرسة العسكرية. ثم توظف بالسودان، واستقال، وكانت له في أواخر أيامه حظوة عند الملك أحمد فؤاد حتى دُعي شاعره، وتوفي بالقاهرة. له ديوان شعر ثلاثة أجزاء صغيرة، و(الرحلة السلطانية) ـ جزآن. 

أغلى كلاب الصّيدِ في وطني سياسيٌّ .. يغنّي: "اللهُ أكبَر".. أحلى الملابسِ فُصِّلَتْ لتسيرَ في نعليّ كيسنجر فقدَتْ بكارَتَها دمَشقُ ومكّةُ أصبَحَتْ حُبلى بلا زوجٍ تُعاشرُ نصفَ صعلوكٍ معطّر

.. فنظر "كليب" حواليه وتحسَّر، وذرف دمعة وتعبَّر، ورأى عبدًا واقفًا فقال له: أريد منك يا عبد الخير، قبل أن تسلبني، أن تسحبني إلى هذه البلاطة القريبة من هذا الغدير؛ لأكتب وصيتي إلى أخي الأمير سالم الزير، فأوصيه بأولادي وفلذة كبدي..

ينهارُ كل قائمٍ على افتراء القول والبنيان انفضاضة المساء وترحلُ الغربان والأفاعي تنزوي إلى الجحور..  لو أننا نثور نقولُ لا .. لو ننشب المخالبَ المدببة في جوفِ صمتِنا العتيد نمزق القشورَ والحجاب عن وجهِ (لا)